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追溯中华文化渊源盘点《春秋.左传》中哪些经常用的名言警句

时间:2020-12-13 0:11:48 来源:名言大全网 

非我族类,其心必异。——《左传·成公·成公四年》不是我们同家族的人,他们必定不同我们一条心。

凡有血气,皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》凡是有血气的人,都有争强好胜的心思。

人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》人没有不犯错误的,只要能及时改正自己的错误,就是最好的了。

君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。——《左传·襄公·襄公三十一年》君子使自己懂得哪些重大而长远的事情,小人却只注意细小的、眼前的事情。

冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨——《左传·昭公·昭公四年》冬天没有过于温暖的阳光,夏天没有寒冷的气候,春天没有寒冷的风,秋天没有下个不停的雨。

『居安思危。』思则有备,有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。

皮之不存,毛将安傅?——《左传·僖公·僖公十四年》皮都不存在了,毛还在哪依附呢?比喻事物失去了借以存在的基础,就不能存在。

欲加之罪,其无辞乎?——《左传·僖公·僖公十年》想要给别人加上罪名,难道还找不到借口吗?

修己而不责人,则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》自己修身而不责备别人,就能够免于祸难。

止戈为武。——《左传·宣公·宣公十二年》“武”字是“止”“戈”两字合成的,所以要能止战,才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛,才是武术的最高境界。

祸福无门,唯人所召。——《左传·襄公·襄公二十三年》灾祸和幸福都不是注定的,都是人们自己造成的。

度德而处之,量力而行之——《左传·隐公·隐公十一年》衡量自己的德行来为人处世,计算自己的能力来办事。

一鼓作气,再而衰,三而竭。——《左传·庄公·庄公十年》第一次击鼓能振作士兵们的勇气,第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落,第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。

骄奢淫逸,所自邪也。——《左传·隐公·隐公三年》骄傲、奢侈、放荡、逸乐,这是走上邪路的开始。

信,国之宝也,民之所庇也——《左传·僖公·僖公二十五年》诚信,是国家的根基,人民的依据

思则有备,有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。

天道远,人道迩,非所及也,何以知之?——《左传·昭公·昭公十八年》天道远离人间,人道则存在于身边的社会人事之中,可以就近掌握。对于人所难及的事物,如何能知道呢?

夫有尤物,足以移人——《左传·昭公·昭公二十八年》绝色的女子能移易人的情志。

修己而不责人——《左传·闵公·闵公二年》自己修身而不责备别人。

言以足志,文以足言。——《左传·襄公·襄公二十五年》语言是用来充分表达作者志向思想的,文采是用来充分发挥语言功能的。

见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。——《左传·宣公·宣公十二年》看到可能就前进,遇到困难就后退,这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗,这是用兵的好规则。

唯器与名,不可以假人——《左传·成公·成公二年》唯独礼器与名爵,不能够借给别人

君子贵其身而后能及人,是以有礼。——《左传·昭公·昭公二十五年》君子尊重他自己,然后能及于别人,因此有礼。

不义不昵,厚将崩。——《左传·隐公·隐公元年》对君不义,百姓就对他不亲,势力再雄厚,将要崩溃。

礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。——《左传·成公·成公二年》礼用来推行道义,道义用来产生利益,利益用来使老百姓太平,这是治理国家的关键。

除腹心之疾,而置诸股肱,何益?——《左传·哀公·哀公六年》把腹心的疾病去掉,而放在大腿胳臂上,有什么益处?